علی عالم ترین به احکام اسلامی

حاکم حسکانی عالم بزرگ اهل سنت در کتابش (( شواهد التنزیل)) متن جالبی رو ذکر کرده است. به نقل از جناب عمر بن خطاب

شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني - ج 1 - ص 39

علي أعلم الناس بما أنزل الله على محمد

(( علی عالم ترین مردم هست به آن چیزی که خداوند نازل کرد بر محمد (ص))

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

شواهد التنزيل|الحاكم الحسكاني|1|ق 5|مصادر تفسير سنى|الشيخ محمد باقر المحمودي|الأولى|1411 - 1990 م||مؤسسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي- مجمع إحياء الثقافة الإسلامية||

خب حالا یه سوال از جناب عمر بن خطاب

چرا با اینکه میدانید علی عالم ترین مردم بود. بعد از پیامبر کارهایی کردید که علی مخالفش بود؟ کارهایی کردید که بر خلاف سنت نبوی بود؟

شما دوستان اهل سنت بگویند این یک تهمت هست. ناگزیر یه مثال باید بزنم براتون.

عبد الرحمن بن عبد القاري قال : خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر : اني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل . ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم فقال نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون

ترجمه: ابن شهاب از عروة بن زبير، از عبدالرحمان بن عبدالقارى نقل كرده كه گفت: شبى از شبهاى رمضان با عمربن خطاب به مسجد رفتيم، مردم متفرق بودند و هركس براى خود نماز مى خواند و بعضاً مردى با اقوام خود به نماز مشغول بود. عمر چون اين بديد گفت: به عقيده من اگر اينها را با يك امام گرد آوريم بهتر است. و در پى اين تصميم ابىّ بن كعب را به امامت گماشت. شب ديگر به اتفاق به مسجد رفتيم و مردم به جماعت نماز مى?خواندند، عمر گفت: «نعم البدعة هذه» اين بدعت خوبى است! البته نمازى كه پس از خوابيدن بخوانند; يعنى آخر شب از اينكه اوّل شب اقامه شود بهتر خواهد بود

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

صحیح البخاری مجلد الثالث  ص100- (دارالقلم)

عینا همین روایت ذکر شده است.

منابع دیگر اهل سنت که همین روایت را بیان می نمایند:

فقه السنة - الشيخ سيد سابق - ج 1 - ص 207

.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تحفة الأحوذي - المباركفوري - ج 3 - ص 450

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

نصب الراية - الزيلعي - ج 2 - ص 174

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

كنز العمال - المتقي الهندي - ج 8 - ص 407 – 408

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

السنن الكبرى - البيهقي - ج 2 - ص 493

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

فضائل الأوقات - البيهقي - ص 266

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الاستذكار - ابن عبد البر - ج 2 - ص 65

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

صحيح البخاري - البخاري - ج 2 - ص 252

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - جمع أحمد بن عبد الرزاق الدويش - ج 7 - ص 209

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

نيل الأوطار - الشوكاني - ج 3 - ص 63

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

كتاب الموطأ - الإمام مالك - ج 1 - ص 114

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

المغني- دار الكتاب العربي

فقه السنة- دار الكتاب العربي

تحفة الأحوذي- دار الكتب العلمية

نصب الراية- مطابع الوفاء - المنصورة|دار الحديث - القاهرة

كنز العمال- مؤسسة الرسالة

الكبرى|البيهقي- دار الفكر

فضائل الأوقات- مكتبة المنارة

الاستذكار- دار الكتب العلمية

صحيح البخاري- دار الفكر

نيل الأوطار- دار الجيل

كتاب الموطأ- دار إحياء التراث العربي

روایتی که مخالفت علی بن ابیطالب را با این امر ثابت می نماید:

شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 12 - ص 283

أن أمير المؤمنين عليه السلام لما اجتمعوا إليه بالكوفة فسألوه أن ينصب لهم إماما يصلى بهم نافلة شهر رمضان ، زجرهم وعرفهم أن ذلك خلاف السنة فتركوه واجتمعوا لأنفسهم

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

شرح نهج البلاغة- مؤسسة إسماعيليان

====================

حالا دوستان اهل سنت لطف کنید پاسخگو باشید.

=======================

منبع: پایگاه علمی تحقیقاتی گفتگوی آرام میان شیعه و سنی

www.shia-sonni.com